admin

الاختتام: مشهد دخول العريس واصطفاف الطايفة تستمرّ بعض أعراس طوايف غبنتن إلى شروق الشمس لكنّ غالبيتها تنتهي بعد منتصف الليّل بدخول العريس وإعلان انتهاء الحفل من قبل أهل العرس مردّدين”الفرح دام” في هذه اللحظة يتغيّر مشهد الطايفة في حضورها الركحيّ فالطبّال ينتظر العريس قدّام العروس الجالسة وسط الخيمة، والبحريّة يصطفّون من شمال وجنوب ليعبر العريس […]

الترويح الفكاهي: عناء فردي +كرّان الشنّة تحرص الطايفة على كسر رتابة اللّوحات في الموقف فتسعى إلى تغيير المشاهد ومن ذلك تشجيعها لبعض البحريّة أو الرّايس أحينا على أداء فرديّ لبعض الأغاني المطلوبة من جمهور المشاهدين وخاصّة من الشباب ، وغالبيّة هذه القصائد الفرديّة فكاهيّة طريفة ظريفة تؤدّى بلحن محليّ من فرد واحد قد يصاحبه فيها

الموقف المركّب: دورة الموقف وتركيبه الراقص ما إن ينتهي الموقف الافتتاحي ويكتمل ب”سفران أهل العرس” حتّى تبدأ المواقف لوحات فنيّة متنوّعة العروض تتألّف غالبا من ثلاثة مشاهد متراكبة: إلقاء شعريّ جماعيّ بين صفّي النشّادة والوثّاقة و رقص جماعيّ على إيقاعات الطبّل و تبريح وتشييد بمانحي الأموال، ولا يتوقّف البحريّة ورايسهم عن الحركة والنّشاط في أرجاء

افتتاح العرس: الرقص بالحوالي ثم نزعها تقوم الطايفة من حلقها حول الطبل بنظام فتضع المخالي وتتجه يمينا في صف واحد متلاصق وهم يلبسون حواليهم ويسيرون متلاصقين وهم يهلهلون بالبسملة والصلاة على النبيّ حتى يستوفوا دورة كاملة تعيدهم إلى طبلهم ليتقدّمهم الطبّال ويوقّع غيقاعات خفيفة تدفعهم إلى الدوران حول الطبل سبعا ثمّ يتولّون نزع الحوالي تباعا

دخول العرس: الدخول بالحوالي تستجيب الطايفة إلى دعوة طبّالها فتتقدّم طفّا واحدا في هيأة متشابهة كلّ فرد منها يتكئ على عصاه ويتلحّف بالحولي ويتلحّى بالعمامة ويضع المخلاة على ظهره، يتقدّمون في مشية موقّعة صامتين ويجلسون القرفصاء حلقة متماسكة حول طبلهم يهلهلون بأصوات ونغمات في مناجاة طبلهم وفي التجاوب مع إيقاعاته التي تبدأ بالتّسارع لتستحثّهم على

الإعداد: دخول الطبال وطرقات الدعوة يسبق ضارب الطبل الطايفة  إلى ساحة العرس حيث انتظم جمهورهم في شكل حلقة النساء فيها يقابلن الرجال  وهنّ جالسات قدّام الخيمة، في حين يغلق الرجال الحلقة في ما تبقّى من محيطها ويختار الطبّال له موقعا يمين الخيمة قدّام مجلس العروس. يضع طبله ويبدأ نقراته العامّة الصّادعة بإيقاع استدعاء النّاس إلى

التعريف بالرايس: الشخصيّة والتجربة المختار عويدات شاعر شعبيّ وفنّان حاصل على بطاقة احتراف فنيّة يمتهن الفلاحة أصيل قرية مقّر من معتمديّة بني خداش وهو قاطن إلى اليوم بها ينتمي إلى عائلة “عويدات” أصل نشأة فنون “طوايف غبنتن” تعلّم فنون العرض عن عمّه نصر عويدات من طبل وغناء ونظم للأشعار، ثمّ كوّن طايفته الخاصّة بعد وفاته،

التعريف بالرايس: الشخصيّة والتجربة مصطفى عويدات شاعر شعبيّ وفنّان منشد حاصل على بطاقة احتراف فنيّة يمتهن الفلاحة  أصيل قرية مقّر من معتمديّة بني خداش، ينتمي إلى عائلة “عويدات” أصل نشأة فنون “طوايف غبنتن” تعلّم فنون العرض عن والده نصر عويدات وورث عنه رياسة الطايفة بعد وفاته، شكّل طايفته من مجموعة قرباء وبعض الأصدقاء أغليهم يقطن

التعريف بالرايس: الشخصيّة والتجربة الحبيب التّومي شاعر شعبيّ وفنّان منشد حاصل على بطاقة احتراف فنيّة يمتهن الفلاحة  أصيل قرية القصبة من معتمديّة سيدي مخلوف، له أنشطة مجتمعيّة تهتم بالشّأن العام، ينتمي إلى عائلة “التّومي”  من العائلات الفنيّة الّتي وسّعت فنون عروض الطوايف تعلّم فنون العرض عن والده مبروك التّومي وورث الطايفة عنه، انتمى إلى الطوايف

التعريف بالرايس: الشخصيّة والتجربة مبارك التومي شاعر شعبيّ وفنّان منشد حاصل على بطاقة احتراف فنيّة يمتهن الفلاحة  أصيل قرية القصبة من معتمديّة سيدي مخلوف، ينتمي إلى عائلة “التّومي”  من العائلات الفنيّة الّتي وسّعت فنون عروض الطوايف تعلّم فنون العرض عن ريّاس سابقين في عائلات تليش وكانون والتّومي انتمى إلى الطوايف منذ ستّينات القرن العشرين يعدّ،